Stories about Things in Motion in the Eastern Mediterranean and Beyond
04/10/2024
École française d’Athènes, Didotou 6
Workshop organized by Angelos Dalachanis, Alexis Rappas and Mercedes Volait as part of the research projects Destins d’objets. La circulation des traces matérielles du passé de l’Antiquité à nos jours & 1922 : dans le sillage de la mort d’un empire. Transitions politiques et stratégies d’enracinement des populations minoritaires en Méditerranée orientale
Jeudi 10 octobre – 17h30-19h00
INALCO, Amphi 2
Le Centre de recherche Europes-Eurasie (CREE) a le plaisir de vous convier à la onzième séance des Débats du CREE autour du livre Les Tziganes des Balkans (1280-1914), textes traduits et commentés par Bernard Lory, Éditions Les Belles Lettres, 2024.
Discussion avec Méropi Anastassiadou-Dumont (CERMON, INALCO), Petre Petcuţ, chargé de cours à l’INALCO et Bernard Lory, professeur émérite de l’INALCO
animée par Anne Madelain (CREE, INALCO)
Étudiante à Bucarest, Magda, orpheline rom ayant grandi en foyer, tente d’entrer en master avec un projet ambitieux : une étude consacrée à l’histoire de l’esclavage des Roms. Confrontée au scepticisme, voire à l’hostilité des professeurs et de son entourage, elle s’obstinera, forte de sa conviction et de son engagement, et elle mènera à terme son projet en mettant en scène l’origine de l’esclavage des Roms, leurs humiliations, leurs souffrances, et les grandes heures de leur affranchissement sous la forme d’un spectacle théâtral, joué sous les yeux des professeurs : un montage historique mettant en scène de grandes figures politiques nationales, ainsi que des représentants lambda de différentes couches sociales, des plus puissants aux plus opprimés.
Rom de Roumanie, née en 1987, Alina Șerban est diplômée de l’université de Bucarest, de la Royal Academy of Dramatic Art de Londres et de la Tisch School of the Arts de New York. Comédienne, dramaturge et metteuse en scène, au théâtre et au cinéma, elle est la première femme rom à s’être illustrée de la sorte dans ces domaines ; son oeuvre, féministe et engagée, lui a déjà valu de multiples prix internationaux (notamment pour son rôle dans Gipsy Queen), ainsi que l’hostilité accrue d’une frange de la classe politique roumaine, où le racisme anti-rom est non seulement réel et actif, mais encore affiché et revendiqué.
Alina Şerban, La Grande Honte, Bucarest, L’Espace d’un instant, 2018 (78 p., 13 €)
Cette exposition a été conçue par le programme de recherche de l’ANR “Une légende rouge dorée ? Expériences hagiographiques dans les pays de l’ex-URSS et démocraties populaires” (2021–2025), en collaboration avec l’Humathèque Condorcet. Elle est produite par l’ANR (Agence nationale de la recherche) et le Campus Condorcet.
du 24 septembre 2024 au 14 décembre 2024
Humathèque Condorcet
Inspiré des vies exemplaires de La Légende dorée (Legenda aurea en latin) de l’hagiographe chrétien Jacques de Voragine (XIIIe siècle), le programme RedGold de l’ANR s’est interrogé sur les ressorts de la sainteté en action dans les mondes (post-)communistes. De l’ex-Yougoslavie à la Chine, il s’est intéressé aux impacts du marxisme-léninisme d’État, combiné à un grand pluralisme confessionnel, avec un intérêt particulier aux perspectives comparatives qu’offre l’islam.
Depuis les réformes de Deng Xiaoping (années 1980) et l’après chute du Rideau de fer en URSS (années 1990), un boom d’expériences hagiographiques – rituelles, monumentales et littéraires – a pu être observé en Chine et dans l’ex bloc de l’Est. Partout, il témoigne d’une sainteté active, incarnée par des figures masculines, plus rarement féminines.
L’introduction de l’exposition donne un aperçu graphique et historiographique des totalitarismes qui ont réprimé l’expression du religieux jusqu’à la fin du système de la lutte des classes. À travers des photographies des membres du projet RedGold, prises depuis 1989, l’exposition elle-même propose une immersion dans différents processus hagiographiques observés sur des terrains divers, tout en reflétant l’approche de la recherche, historique ou anthropologique.
Les sociétés post-communistes (post-maoïste pour la Chine) privilégient certaines vertus. Parmi elles, la longévité, qui a permis à mainte figure sainte du XXe siècle de jouer un rôle de transmettrice de spiritualité. Aujourd’hui, la résurgence de ces dernières passe par la conservation à l’abri des regards ou, au contraire, l’exhibition publique d’objets leur ayant appartenu ou de portraits photographiques — parfois même de statues — dans des espaces tant séculiers que religieux.
Le visiteur sera donc plongé dans la matérialité de cultes axés sur cette transmission et sur la quête particulière de liens entre générations : avec leur baraka, la mémoire de ces hommes et femmes de Dieu est convoquée lors de rassemblements célébrant leur grandeur et leur miséricorde. Il sera transporté dans la pluralité sonore de ces assemblées, en écoutant l’enregistrement de performances contemporaines du dhikr (en islam, la cérémonie mystique d’invocation du divin).
Les expériences hagiographiques observées se manifestent aussi par la sanctuarisation d’une variété d’espaces qui, liés à la vie de ces figures saintes, accueillent lieux sacrés et rituels. En contexte postcommuniste ou post-maoïste, ces espaces portent la marque de l’ingénierie sociale du communisme d’État, reflétant les recompositions politiques, sociodémographiques et culturelles de sociétés soumises, au nom d’une idéologie commune, à de très profonds bouleversements.
Écrire l’insularité : perspectives historiennes
26/09/2024 – 18.00 (EEST)
École française d’Athènes, Didotou 6
Mathieu Grenet Université Toulouse Jean Jaurès
Discutante : Eleftheria Zei Université de Crète
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Qu’est-ce que l’insularité à l’époque moderne ? À l’évidence géographique se superpose une autre grille de compréhension, qui privilégie l’historicité longue des îles, de leurs sociétés et de leur « gouvernement » – c’est-à-dire aussi bien la maîtrise de leur territoire que l’administration de leurs populations et l’exploitation de leurs ressources. C’est cette histoire que le programme « Gouviles » s’attelle depuis trois ans à explorer dans toutes ses dimensions, à la charnière de l’histoire politique, de l’histoire sociale, de l’histoire environnementale et de l’histoire des savoirs, dans une perspective liant l’espace méditerranéen aux projections océaniques des empires ibériques. Cette séance de séminaire sera donc consacrée à un retour d’expérience autour de ce projet de recherche collective, dans le souci de nourrir une discussion transpériodique et interdisciplinaire sur les espaces insulaires comme sites d’enquête.
Mathieu Grenet est maître de conférences en histoire moderne à l’Université Toulouse – Jean Jaurès (UMR 5136 Framespa), membre junior de l’Institut Universitaire de France (2019-2024) et directeur de la rédaction de la revue Rives méditerranéennes (https://journals.openedition.org/rives/). Il est l’auteur de La Fabrique communautaire : les Grecs à Venise, Livourne et Marseille, 1770-1840 (Rome et Athènes, 2016), et a publié plusieurs articles sur les mobilités internationales, les contacts interculturels et les constructions identitaires en Méditerranée à l’époque moderne. Il co-anime depuis trois ans le programme de recherche « Gouverner les îles : territoires, ressources et savoirs des sociétés insulaires en Méditerranée (XVIe-XXIe siècle) », et a récemment publié avec Guillaume Calafat l’ouvrage Méditerranées. Une histoire des mobilités humaines, 1492-1750 (Paris, 2023).
Eleftheria Zei est professeur associé d’histoire moderne et directrice du Département d’histoire et archéologie de l’Université de Crète.
Les candidats transmettront le 21 avril 2025 au plus tard, par courriel.
La privation totale ou partielle de la liberté d’aller et de venir constitue un des moyens les plus courants de la répression politique. Qu’elle prenne la forme d’une relégation stricte ou d’une assignation à résidence, qu’elle se double ou pas de mauvais traitements, elle répond à la nécessité pour un pouvoir de limiter les effets d’une contestation sur le corps social et politique sur lequel il exerce son autorité. La sévérité du régime de privation de liberté dépend donc à la fois du niveau de la menace estimée par les pouvoirs publics, mais aussi de la nature et du degré de répression que ces derniers sont résolus à exercer sur leurs opposants. Si l’existence de prisonniers politiques n’est pas l’apanage des dictatures ou des pays autoritaires, elle reste fortement corrélée à l’affaissement des libertés publiques et individuelles et à l’exercice d’une forme d’arbitraire. Elle est donc plus courante là où la règle de droit, d’essence démocratique, est inexistante ou particulièrement affaiblie. Elle peut néanmoins prendre des formes très variées selon les situations ou les périodes considérées.
Les conflits et/ou les transformations soudaines et radicales des régimes politiques vers des expériences autoritaires – une réalité qui concerne particulièrement l’Europe centrale, orientale et balkanique au XXe siècle – sont ainsi propices au surgissement des prisonniers politiques, que l’on songe aux expériences révolutionnaires communistes de la fin de la Première Guerre mondiale, à l’avènement de régimes fascistes, autoritaires et dictatoriaux dans les années 1930, ou enfin à la soviétisation d’une large partie de l’Europe après la Seconde Guerre mondiale.
Si l’emprisonnement des opposants répond à une nécessité identifiée par un régime politique, il ne s’agit pas d’un jeu à somme nulle. Les victimes de la répression peuvent en effet s’en saisir comme d’un moyen contribuant à populariser avec succès la lutte engagée. L’expérience de la carcéralité contribue également à la politisation des acteurs, que ce soit par la diffusion de pratiques collectives ou par l’élaboration théorique ou doctrinale qu’elle alimente.
Cette journée d’étude a ainsi pour ambition d’interroger :
En étendant à dessein le champ chronologique au XXIe siècle, les organisateurs souhaitent faire dialoguer histoire et science politique et encouragent les éventuels contributeurs à se saisir des enjeux très contemporains de cette question à travers la situation de certains pays installés aux marges de l’Europe politique (Belarus, Ukraine, Moldavie…).
La journée d’étude se déroulera le vendredi 7 novembre 2025 à la maison de la recherche de l’Inalco, 2 rue de Lille (Paris, 7e).
Les candidats transmettront le 21 avril 2025 au plus tard, par courriel, aux organisateurs un rapide résumé de la présentation envisagée (2 000 signes maximum) accompagné d’un curriculum vitae académique comportant une notice biographique et bibliographique (2 pages maximum) à : matthieu.boisdron@gmail.com;adrien.nonjon@gmail.com. L’examen de la candidature sera réalisé par le comité scientifique.
Certains frais, notamment de transport, pourront éventuellement être pris en charge par les organisateurs. Les contributeurs venant de l’étranger seront néanmoins prioritaires au regard des fonds disponibles pour la mise en œuvre de cet événement scientifique. Nous invitons donc les participants à solliciter également leur organisme de rattachement.
Organisateurs et partenaires :
• SFHPo – Société française d’histoire politique.
• Inalco / CREE – Centre de recherche Europes-Eurasie.
Depuis plusieurs décennies, la connaissance du génocide des Arméniens s’appuie sur une historiographie solide et un vaste corpus documentaire. Le nombre des publications scientifiques sur cet événement historique augmente régulièrement, parallèlement à l’internationalisation de sa mémoire, et en dépit de la virulence persistante du négationnismesoutenu par l’État turc.
L’étude du génocide des Arméniens reste cependant souvent confinée à des cercles restreints de spécialistes et l’interdisciplinarité est rarement mise en pratique. Bien que la recherche comparative soit encouragée, elle est souvent réduite à la juxtaposition d’études de cas. Or, ces travaux abordent des questions qui ne sont pas propres à l’étude du génocide des Arméniens. Ils sont donc susceptibles d’apporter une contribution plus large à l’étude des violences de masse.
Seront particulièrement appréciées les présentations innovantes et/ou comparatives sur le génocide des Arméniens faisant écho à des questions soulevées dans d’autres champs de recherche – qu’ils soient proches ou éloignés. Les démarches favorisant la transdisciplinarité seront également valorisées. Toutes les disciplines des sciences humaines et sociales sont bienvenues, telles que l’histoire, la littérature, la sociologie, la psychologie, l’anthropologie, la linguistique, l’histoire de l’art, la musicologie, le droit, les sciences politiques, la philosophie, etc.
Comité scientifique :
Boris Adjemian (Bibliothèque Nubar de l’UGAB/CRH-EHESS)
Stephan H. Astourian (UC Berkeley, AUA)
Annette Becker (Université Paris-Nanterre)
Hamit Bozarslan (EHESS)
Vincent Duclert (CESPRA, EHESS-CNRS)
Alexandra Garbarini (Williams College)
Sévane Garibian (UNIGE)
Raymond Kévorkian (Université Paris 8)
Constance Pâris de Bollardière (AUP)
Brian Schiff (AUP)
Ronald Suny (University of Michigan)
Anca Bene, La nuit je rêverai de soleils
Préface de Patrick Penot
Lyon, L’Espace d’un instant, 2023 (78 P., 13 €)
ISBN 978-2-37572-073-
Roumanie 1990. Les médias étrangers révèlent les images terrifiantes des « orphelinats » construits par l’ancien dictateur Nicolae Ceauşescu. Fruits d’une politique de natalité aberrante, les « enfants du décret 770 » grandissent isolés et pour beaucoup maltraités dans ces lieux décrits comme des « mouroirs ». La politique massive d’adoption à l’international mise en place par le gouvernement des années 1990, peu encadrée par la loi et sans aucun suivi, s’avère être très lucrative. La Roumanie devient le supermarché d’enfants de l’Europe avec le silence complice de la communauté internationale. À partir d’archives et de témoignages, entre fiction et réel, quatre présences sur scène se confrontent à l’histoire, prises entre la nécessité et l’impossibilité de raconter l’innommable.
Née en Roumanie en 1986, Anca Bene découvre le théâtre avec la francophonie et participe à différentes créations en France, en Roumanie, au Québec, au Burkina Faso. Lauréate de la saison croisée France-Roumanie, elle travaille avec différentes associations à Calais et en milieu carcéral, participe également aux Envolées de Troisième Bureau à Grenoble, et coréalise un film d’animation pour Maguy Marin. Créé en 2023 au Théâtre des Clochards Célestes à Lyon, La nuit je rêverai de soleils est labellisé par le festival Sens Interdits.
