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Appel à candidatures- Penser au-delà de l’État-nation

Penser au-delà de l’État-nation : Théorie et pratique de l’histoire des Balkans modernes et contemporains

Dates: 02 – 06 septembre 2024

Lieu: Athènes

Institutions partenaires: École française d’Athènes, CETOBaC (UMR8032 CNRS/EHESS), École des hautes études en sciences sociales

Date limite de candidature: 30 avril 2024

Contact : dir.moderne@efa.gr

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L’École des hautes études en sciences sociales (EHESS), le Centre d’études turques, ottomanes, balkaniques et centrasiatiques (CETOBaC) et l’École française d’Athènes (EFA) organisent un séminaire de formation doctorale (SFD) sur le thème « Penser au-delà de l’État-nation : Théorie et pratique de l’histoire des Balkans modernes et contemporains » du 2 au 6 septembre 2024 à Athènes (École française d’Athènes, 6 rue Didotou) qui rassemblera entre 10 et 15 doctorant·es et mastérant·es, accompagné·es d’une dizaine de formatrices et formateurs, principalement issus des institutions d’enseignement supérieur et de recherche de France et des pays balkaniques, en particulier la Grèce.

Programme scientifique

L’objectif du séminaire de formation doctorale est de susciter parmi les participant·es une discussion autour des principales approches qui, depuis les années 1990, remettent en question l’État-nation en tant qu’unité d’analyse primordiale dans la recherche historique.

À travers l’examen d’ouvrages récents portant sur les sociétés de l’Europe du Sud-Est, nous proposons de revisiter les significations et les périmètres d’un ensemble d’approches traversant les sciences sociales. De la notion de transferts culturels à l’histoire mondiale, des approches transnationales aux perspectives post-coloniales et post-impériales, ces différentes façons de concevoir le travail d’historien.ne visent à appréhender les évolutions des sociétés balkaniques en transcendant le cadre de l’État-nation. Le séminaire sera articulé en cinq journées, selon le principe d’une approche par jour :

  • Circulations et mobilités 
  • Histoire mondiale et globale 
  • Nouvelles histoires (post-)impériales et post-coloniales 
  • Transferts culturels et histoire croisée 
  • Jeux d’échelles, espaces et trajectoires

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Chryssanthi Avlami, Franck Salaün, Jean-Pierre Schandeler (éds), De l’Europe ottomane aux nations balkaniques : les Lumières en question, BREPOLS, 2023 (320 p., 85 €)

Les Lumières constituent un point de repère fondamental pour comprendre l’évolution des sociétés. Néanmoins, cette évidence cache des grandes inégalités entre les différentes traditions historiographiques. Tandis que certaines régions du monde se disputaient la paternité de ce courant intellectuel et culturel né au 18e siècle, d’autres étaient reléguées au rang de simples satellites ou de terres oubliées par l’Histoire. La question se pose avec une grande acuité s’agissant de l’Empire ottoman et des états balkaniques fondés les uns après les autres depuis les premières décennies du 19e siècle. Considérer leurs relations avec la France, la Grande-Bretagne et l’Allemagne ne suffit pas à définir leurs façons d’entrer dans la modernité. Il faut plutôt s’interroger sur les phénomènes d’acculturation et de rejet repérables dans leurs histoires. C’est l’ambition des études réunies dans le présent ouvrage. L’invention de Lumières nationales, l’histoire des représentations des Lumières européennes et de leurs variations dans l’espace et dans le temps balkaniques, constituent une voie d’accès privilégiée aux aspirations contradictoires des nations tiraillées entre plusieurs modèles de société.

Pour consulter la table des matières, voir le site de l’éditeur.

Nathalie CLAYER: Une histoire en travelling de l’Albanie (1920-1939). Avec, au-delà et en-deçà de l’État, Paris, Karthala, 2022 (492 p./33 €)

Une histoire en travelling de l'Albanie (1920-1939). Avec, au-delà et en-deçà de l'État

 

L’État-nation a nationalisé les historiographies. La construction étatique doit-elle pour autant être rejetée en tant qu’objet d’étude ? Non, bien sûr, mais il faut assurément l’aborder autrement. C’est ce que suggère déjà une nouvelle historiographie qui, avec le développement de l’histoire globale, s’attache à élargir la focale. Dans cet ouvrage, il s’agit aussi de prendre l’État-nation au sérieux, de l’appréhender comme un espace de sens, de circulations, de contraintes et de possibilités, qui se construit et se remodèle dans le temps, en interaction avec d’autres espaces sociaux et selon des temporalités multiples.

Nathalie Clayer saisit ainsi la formation de l’État albanais dans l’entre-deux-guerres et la transformation de ses espaces sociaux dans un mouvement de travelling. Son objectif n’est pas fixé sur les institutions telles qu’on les observe habituellement, ni sur des trajectoires d’individus qui donneraient à voir l’importance des dynamiques infra- ou transnationales. Sa « caméra » bouge constamment de façon à mieux saisir la complexité des dynamiques.

Une contribution majeure à la question de l’État-nation, un apport érudit à l’histoire albanaise et une proposition audacieuse sur les méthodes narratives de l’histoire.

1922 : dans le sillage de la mort d’un empire. Transitions politiques et stratégies d’enracinement des populations minoritaires en Méditerranée orientale / 1922: in the wake of the Death of an Empire. Political Transitions and rooting strategies of minority populations in the Eastern Mediterranean

Journée d’études pour doctorants et jeunes chercheurs à l’École française d’Athènes

Date : 24 juin 2022

Lieu : Athènes, Grèce, École française d’Athènes.
Les frais de voyage et d’hébergement seront couverts par les organisateurs.

Deadline: 01/03/2022 pour l’envoi de des courts CV et résumés (300 mots) en français ou anglais

Plus de détails ici.

1922 est une réelle année de rupture en Méditerranée orientale. Avec l’abolition du Sultanat ottoman, elle marque le point
culminant d’une série de bouleversements géopolitiques qui ont secoué la région depuis le début du XIX
e siècle. Par la guerre,
l’ingénierie démographique ou la colonisation européenne, le modèle de l’État-nation se voit appliqué dans des sociétés, qui, en
tant qu’anciennes provinces d’un empire, sont jusqu’alors profondément multiculturelles. La promesse libérale du principe
wilsonien du « droit des peuples à disposer d’eux-mêmes » se voit compromise par le coût humain de ce que Lord Curzon a
appelé le « désenchevêtrement des peuples ». Les populations qui ne sont pas « échangées » par-delà les nouvelles frontières des
États successeurs de l’Empire ottoman, ou simplement massacrées, deviennent, au sein de ces derniers, des « minorités », selon
la terminologie nouvelle consacrée par les traités de l’après-Grande Guerre.

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Discourses of Transition in (post-)Habsburg East Central Europe, 1917–1941

Bratislava, Slovakia, May 24–25, 2022. The submission deadline is Friday, March 1, 2022

 

4th annual conference of the ERC Nepostrans – Negotiating post-imperial transitions: from remobilization to nation-state consolidation. A comparative study of local and regional transitions in post-Habsburg East and Central Europe 1917-1930

When the political institutions, social ties, cultural traditions, and economic links of the Habsburg Empire were pulled apart at the end of the First World War, a change in the mental lives of its inhabitants also took place. When it became apparent that they would no longer live within Austria-Hungary, how did individuals think through the transition out of Empire and into whatever came after? Reflecting on one consequence of this historical rupture, the Hungarian economist Elémer Hantos wrote that

[t]he old world in the middle of Europe has disappeared. What has taken its place bears—easily recognizable—the stamp of the provisional, the unbalanced, and the unsatisfactory. But it is precisely this feeling of incompleteness which ought to inspire us to create new things, to prompt us to prepare ourselves mentally and spiritually (seelisch und geistig) for the work of reconstruction.[1]

At first glance, one may date this text to the months and years immediately following the functional collapse of the Empire in late autumn 1918. But these words were rather published in 1933—part of the introduction to Hantos’s Der Weg zum neuen Mitteleuropa—in the middle of the democratic, fascist, and authoritarian experiments in statehood that were taking place across the former territories of the Habsburg Empire. Hantos envisioned a new economic unit in the middle of Europe, one founded on the Empire’s old economic ties, but without the revision of the region’s political boundaries to the pre-1918 status quo ante. It was an unrealized alternative, but fully informed by a sense that with the loss of the old order, something new—perhaps something more just—could take its place.

Newness in and of itself was not a guarantee of harmony in the international system, however, nor was it a promise of coexistence at home, in the localities distant from cosmopolitan metropolises. Visions of post-imperial social, political, and economic orders were myriad. Discourses of transition in post-Habsburg East Central Europe took numerous forms and reflected quite different interpretations of the dynamic changes that had taken place. The scale of these processes operated globally as much as they did within a single household. Indeed, the temporality of these processes mattered a great deal as well: a social change that had become inert at one level could well have remained in action within another spatial horizon.

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