Archives par mot-clé : Empire ottoman

Kaïs Jewad Alazawi, DU CALIFAT AUX COUPS D’ÉTAT L’empire Ottoman de 1908 à 1913, Le Scribe Harmattan, 2018 (320 P., 27€)

Ce livre peut se lire comme une historiographie des derniers bouillonnements militaires internes de l’empire ottoman échappant à ses propres régulations et populations ; une contribution à une sociologie militaire comparée ; une réflexion critique sur le devenir arabe.

Une historiographie des derniers bouillonnements militaires internes de l’Empire ottoman échappant à ses propres régulations et populations ; une contribution à une sociologie militaire comparée ; une réflexion critique sur le devenir arabe. Avec le modèle offert par les Officiers Jeunes-Turcs aux nationalistes arabes aussi bien entre les deux guerres qu’à la suite de la décolonisation (l’armée paraissant à la fois gardienne de l’indépendance nationale et garante, par sa technique et sa hiérarchie, d’un développement économique et culturel rapide), apparaît une neuve modulation de l’introduction du militaire dans le politique… Expression d’une patrie rénovée, à la Nasser, libération, compétence technique, dignité – avant de se dégrader -, le modèle a joué en de nombreux pays arabes et plus généralement du Tiers-Monde

Kaïs Jewad ALAZAWI est Docteur en Histoire et Sociologie Arabe Contemporaine de l’Université Paris-Sorbonne (Paris IV).

 

Odile Moreau, L’Empire ottoman au XIXe siècle, Armand Colin, 2020 (336 p., 24.90 €)

Le long XIXe siècle ottoman fut sans doute le siècle le plus long et le plus tumultueux de cet Empire. Débutant en 1774 avec l’ouverture de la question d’Orient, il se termina en 1923, lors de la proclamation de la république de Turquie.
Le xixe siècle ottoman fut aussi un siècle neuf, porteur de la problématique inédite des réformes, marquant le passage d’un ordre ancien à un ordre nouveau, par strates successives, et il bouleversa toutes les institutions, changeant durablement les relations entre État et société. De plus, les réformes se déclinèrent selon des temporalités et des modalités différenciées au centre de l’Empire ottoman, à Istanbul, et dans les provinces de son immense territoire, comme au  Caire et à Tunis.
L’évolution de l’Empire ottoman est envisagée dans sa confrontation aux nationalismes, aux tensions ethniques ou communautaires ainsi qu’au sein des relations internationales, entrant en résonance avec les enjeux contemporains.

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5ème Journée doctorale du CETOBAC

Journée doctorale du CETOBaC (en collaboration avec le CeRMi) – Frontières, transitions, hybridité : regards croisés des Balkans à l’Asie centrale

Vendredi 6 mars 2020

9h-12h Amphithéâtre François Furet – 105 boulevard Raspail, 75006 Paris ; 13h30 – 18h Salle Lombard – 96 boulevard Raspail, 75006 Paris

Pour la cinquième année consécutive, le CETOBaC (Centre d’Études Turques, Ottomanes, Balkaniques et Centrasiatiques) – cette fois-ci en collaboration avec le CeRMI (Centre de Recherche sur le Monde Iranien) – organise une journée consacrée aux travaux des doctorant·e·s du laboratoire et d’autres établissements. Portant sur les espaces étudiés par le CETOBaC et le CeRMI – des Balkans à l’Asie centrale, en passant par l’Anatolie, l’Iran et une partie du Proche-Orient – la journée vise à discuter de la notion de frontière à toutes les échelles et des circulations et des transferts à travers les espaces frontaliers, dans une approche à la fois diachronique et transdisciplinaire. Elle est ainsi conçue pour être un moment d’échanges dépassant les frontières et cloisonnement géographiques, sociaux et mentaux qu’académiques et institutionnelles.   

Cette journée bénéficie du soutien financier du CETOBaC, du CeRMI et du Projet Traject-DeXX de l’Institut Convergences MIGRATIONS, CNRS, portant la référence ANR-17-CONV-0001.

Comité organisateur
Simon Berger (CETOBaC, EHESS); Léo Maillet (CETOBaC, EHESS – ESTAS, Université de Genève), Jovana Papović (CETOBaC – LABEX Tepsis, EHESS), Alisa Shablovskaia (CeRMI, Université Sorbonne Nouvelle-Paris 3 – Centre d’histoire de Sciences Po)

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Elisabetta Borromeo et Nicolas Vatin, Les Ottomans par eux-mêmes, Paris, les belles lettres, 2020 (480 P., 26,50€)

Qui étaient les Ottomans ? Quelle identité commune peut rassembler les hommes qui vécurent dans cet immense empire multiconfessionnel, multiethnique et multiculturel d’une remarquable longévité ? Les historiens s’interrogent sur la nature d’un homo ottomanicus dont on sent bien qu’il dut exister, mais qu’on ne réussit jamais à définir parfaitement.
Le présent livre fait le point sur ces réflexions, mais il ne prétend pas apporter une nouvelle réponse à la question. Ses contributeurs se sont efforcés d’envisager celle-ci autrement, en donnant la parole aux intéressés : aux Ottomans eux-mêmes. Le lecteur trouvera donc dans ce volume la traduction française de 57 textes de toutes natures, rédigés en diverses langues, de l’arabe au turc en passant par l’arménien, le grec ou l’hébreu, mais émanant tous de la société ottomane : de l’administration, des serviteurs ou des sujets du sultan, vivant dans la capitale ou en province, musulmans ou non.
De ces textes, pour la plupart jamais traduits en français et pour certains inédits, précédés chacun d’une courte introduction permettant à des lecteurs ignorant tout du sujet d’en comprendre la nature, le contexte et la signification, se dégage une vision de l’intérieur de l’Empire ottoman, de son fonctionnement et de sa société tels que pouvaient les percevoir les Ottomans.
Sous une forme toujours originale et vivante, parfois amusante (car les Ottomans pratiquaient l’humour à l’occasion), c’est une autre façon de s’initier au monde ottoman qui est proposée.

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Gilles Veinstein, Les Esclaves du Sultan chez les Ottomans Des mamelouks aux janissaires (XIVe-XVIIe siècles) Texte établi par : Elisabetta Borromeo, Paris, Les belles lettres, 2020 (423 P., 27€)

Gilles Veinstein nous transporte au coeur de l’Empire ottoman des XIV-XVIIe siècles, en l’appréhendant par son institution politique la plus emblématique : les esclaves du sultan ou, pour reprendre la formulation ottomane, les « esclaves de la Porte (kapı kulları) ». Si ces esclaves partagent avec l’ensemble de la population servile de l’Empire ottoman les traits inhérents à leur condition, le rang qu’ils occupent dans l’État et dans la société correspond assez peu au cliché du « personnel » du sultan. Ces esclaves de la Porte témoignent d’un phénomène beaucoup plus ancien qui n’est pas propre à l’Islam mais qui, à partir de l’Empire abbasside au IXe siècle de notre ère, a connu dans plusieurs régimes musulmans un développement et une place d’une grande importance : l’esclavage gouvernemental ou étatique. En un sens, dans ce domaine comme dans bien d’autres, l’Empire ottoman ne fait que s’inscrire dans la suite des États musulmans antérieurs. Cependant, ici comme ailleurs, il renouvelle sur plus d’un point l’institution ancienne : on songe d’abord à cette méthode si décriée de recrutement, le devşirme, ou « ramassage » de jeunes garçons sujets du sultan.

La présente édition, issue des cours de Gilles Veinstein au Collège de France en 2009 et 2010, a été élaborée par Elisabetta Borromeo à partir d’un premier jet manuscrit, complété par l’enregistrement audio des cours, puis annotée.

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Sinan KuNeralp (ED.), LES RAPPORTS DE LOUIS-SAUVEUR MARQUIS DE VILLENEUVE AMBASSADEUR DU ROI DE FRANCE AUPRÈS DE LA SUBLIME PORTE OTTOMANE (1728-1741) Tome premier (1728-1731), The isis press, 2019 (704 P., 80€)

Introduction Liste des destinataires des lettres du marquis de Villeneuve 1. Lettre adressée au Roi Louis XV Constantinople, le 5 décembre 1728 Arrivée du Marquis de Villeneuve à Constantinople 1a. Lettre adressée au comte de Maurepas Constantinople, le 5 décembre 1728 Arrivée à Constantinople. Première visite du Drogman de la Porte. Lettres écrites du Mille et de L’Argentière à l’occasion des divisions du consul avec les habitants de ces îles. La nouvelle de la mort du Sieur Le Noir, Drogman. 2. Lettre adressée à Germain Louis Chauvelin Constantinople, le 5 décembre 1728 Arrivée à Constantinople. Première visite du Drogman de la Porte. Sur les 6000 lt retenus par le Sieur Lenoir. Satisfaction de Monsieur de Fontenu sur les appointements qu’on lui a accordés. 3. Lettre adressée au Cardinal de Fleury Constantinople, le 5 décembre 172815 4. Lettre adressée au Comte de Maurepas Constantinople, le 15 décembre 172816 Salut de 7 coups de canon que rendirent les châteaux à Monsieur de Saint-Germain et de 9 pour l’Ambassadeur. Continuation de peste, les ravages qu’elle fait à La Canée et sa manifestation à Candie. Quelques fils ou descendants des Français écrivent à Scio qu’on veut les soumettre au paiement du Carach, et le Sieur Rougeau avait exposé tout le contraire. L’affaire de l’abbé Vitalis avec le Sieur de Valnay est terminée sous l’approbation de M. d’Andrezel au moyen de 10 sequins et quelques aunes de drap que donna le consul à cet abbé qui ne continue ses plaintes que par un esprit de tracasseries. Établissement d’un aumônier aux Dardanelles à 100 lt d’appointements. Raisons qui doivent faire accorder la demande du Drogman de la Porte. 5. Lettre adressée à Germain Louis Chauvelin Constantinople, le 15 décembre 1728 Sur les audiences. Sept coups de canon pour les Châteaux des Dardanelles, qui en rendirent le même nombre aux vaisseaux du Roi, et qui en tirèrent ensuite pour l’Ambassadeur de Sa Majesté neuf autres. Sur la peste.

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