Archives de catégorie : Anthropologie

Hélène Bayard-Can, Voisinage et réseaux. Ethnologie du voisinage en Turquie urbaine, Karthala (266 p. 25 €)

Véritable institution en Turquie, le voisinage a paradoxalement a été peu traité en anthropologie. À partir d’une observation participante de longue durée, complétée par des entretiens et l’utilisation de concepts et outils de l’analyse de réseaux sociaux, l’auteure étudie les relations de voisinage d’un ensemble résidentiel d’Adana pour dégager ce qui en fait la spécificité. Deux questions guident la recherche. Que reste-t-il du mode de sociabilité traditionnel qu’est le voisinage dans le contexte de la modernité turque ? Comment s’organisent les relations des différents habitants entre eux ?

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Journée doctorale du CETOBaC « Balkans, Anatolie, Asie Centrale : Héritages, Pouvoirs et Savoirs dans un espace en transformation »

Date: vendredi le 16 février de 9h à 18h 

Adresse: Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 54 Boulevard Raspail. Salle BS1_28

Pour la troisième année consécutive, le CETOBaC (Centre d’Études Turques, Ottomanes, Balkaniques et Centrasiatiques) organise une journée dédiée aux recherches des doctorant.e.s du centre et d’autres établissements. Cette année, les sujets traités incluent un large éventail de périodes historiques, de régions géographiques et d’approches méthodologiques. La journée réunira des travaux de recherche venant des disciplines de l’histoire, de la sociologie, de l’anthropologie et des sciences politiques. Cette variété correspond à la richesse des champs et des axes étudiés au CETOBaC couvrant un espace qui s’étend des Balkans à l’Asie centrale. La journée sera ainsi une occasion d’échange et de discussion entre jeunes chercheurs et chercheuses et se déroulera autour de cinq panels. Parmi les thématiques proposées, les participant.e.s s’interrogeront sur la transformation des structures étatiques, le lien entre savoir et le fait politique, la coexistence dans des espaces multiconfessionnels ou encore les enjeux de mémoire.

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Space, Place and Dwelling – Tirana Spring School 2018

Date: 19 March 2018 – 23 March 2018

Address: National Historical Museum of Albania, Sheshi Skënderbej 1, 1000 Tirana.

The Tirana Spring School will be organised by NISIS in collaboration with IISMM/EHESS, CNMS (Marburg University), CSIC, and IAKSA (Instituti i Antropologjisë Kulturore dhe Studimit të Artit, ASA) , and will take place at the National Historical Museum of Albaniain Tirana. 

Space, Place and Dwelling is the theme of the Spring School to be held in Tirana, Albania, in March 2018. Spatiality is an underrated but very fundamental aspect of religious practice and religious reasoning. According to Tweed (2006), religious practice comes down to basically two forces: crossing and dwelling. Terrestrial crossing refers to physical movement, such as pilgrimage, certain spatial rituals, and spiritual travel indicating a movement across time and place. Corporeal crossing refers not only to the religious understanding of life cycles and modes of temporality, but also to the embodied limits and constraints in life and the concomitant registers of meaning provided by religion to confront them. Cosmic crossing refers to transcendental dynamics of boundaries, and to the religious language that provides meaning to crossing.  We could also think of movement that is not religiously inspired but may well impact on notions of religion. Migration, displacement, or refugees for religious reasons.

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Albanie. Ethnologie française. 2017/2 N°166. (24€)

À partir de la fin du XVIIIe siècle, le recul progressif de l’Empire ottoman notamment dans les territoires habités par les Albanais dans les Balkans et la création d’États nationaux (Grèce, Serbie, Roumanie, Bulgarie) ont deux conséquences majeures pour le développement de l’ethnologie albanaise : d’une part, l’idéologie nationale se diffuse dans les milieux intellectuels et incite certains écrivains et érudits à se lancer dans la collecte de « folklore » ; d’autre part les grandes lignes du mythe d’origine de la nation (autochtonie, descendance pélasgique ou illyrienne, résistance à l’envahisseur ottoman, etc.) se mettent en place.

Au lendemain de la prise de pouvoir par les communistes, à la fin de la Seconde Guerre mondiale, la discipline devient un instrument au service du parti : les ethnologues sont sollicités à la fois pour légitimer scientifiquement la vision de l’histoire de la nation portée par le parti et pour modeler la « culture populaire ». Il faut attendre le début des années 2000 pour assister à une renaissance significative grâce au recrutement de jeunes chercheurs. C’est aux travaux de ceux-ci que cette livraison est consacrée.

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Séminaire d’itinéraires et de débats en études turques, ottomanes, balkaniques et centrasiatiques / Graduate seminar in Turkish, Ottoman, Balkan and Central Asian Studies (CETOBAC, EHESS)

L’objectif du séminaire est de se familiariser avec les différents répertoires disciplinaires (anthropologie et ethnologie, études littéraires, géographie, histoire, philosophie, linguistique, musicologie, science politique, sociologie) ainsi qu’avec les principaux outils mis en œuvre dans ce qu’il est convenu d’appeler les « études turques, ottomanes, balkaniques et centrasiatiques ».

Suivre des itinéraires nous permet d’indexer les objets, catégories, terrains, espaces et temps auxquels ces « aires » font référence. Mais ce faisant ni la fréquentation d’une collectivité linguistique ou d’un corpus documentaire, ni la délimitation d’un groupe ethnique ou d’une cité nationale ne doivent circonscrire notre champ d’expérience scientifique. Il nous incombe aussi de prendre part à des débats, qu’ils soient propres à une aire ou transversaux à elle. Bref, nos savoirs situés doivent être combinés à des opérateurs de généralisation.

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Les sociétés sud-est européennes des XIXe-XXIe siècles au prisme des trajectoires individuelles (CETOBAC, EHESS)

Dans quelle mesure l’approche biographique et l’analyse des trajectoires individuelles nous permettent-elles de reconsidérer le passage de l’Empire aux États-nations dans le Sud-Est européen et plus largement l’évolution des sociétés sud-est européennes (Turquie comprise) aux XIXe et XXe siècles ?

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