Responsables et contacts : Flora Kritikou (Université d’Athènes) & Vassa Kontouma (EPHE)Institutions partenaires :

• École française d’Athènes (EFA)
• Université nationale et capodistrienne d’Athènes (EKPA)
• École pratique des hautes études (EPHE)
• Université de Chypre
• Sorbonne Université
• Institut hellénique d’études byzantines et post-byzantines de Venise

En s’appuyant essentiellement sur les sources produites par les différents pouvoirs politiques et religieux qui se sont succédé à Chypre dans les périodes pré-ottomane et ottomane, l’historiographie induit fréquemment l’existence d’« identités religieuses » reposant sur des oppositions binaires telles que « orthodoxes/catholiques », « grecs/latins », etc. Or, ce modèle strictement vertical et descendant, fondé sur les « identités » de pouvoirs tutélaires plutôt que sur le vécu des individus, présuppose une correspondance exacte entre encadrement politique et pratiques religieuses qu’il n’est pas toujours possible de vérifier et dont l’interprétation est sujette à nombre de partis pris idéologiques. Or, il existe un corpus documentaire inexploité du point de vue de l’histoire des religions qui permet d’éviter ces biais et invite à développer une approche différente, détachée des présupposés identitaires induits par une vision « par le haut ». En effet, le répertoire liturgique chypriote produit durant cette période, toujours écrit en grec et noté suivant le système byzantin, se distingue par la coexistence de deux grandes catégories de compositions : la première correspond à la tradition byzantine « classique » utilisée par le patriarcat de Constantinople, tandis que la seconde se distingue clairement de la précédente, suggérant ainsi qu’elle pourrait refléter des usages liturgiques locaux. L’étude de ce dernier corpus offre donc la possibilité d’appréhender une pratique religieuse que les autres sources peinent à documenter.

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